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静远山人

穷则独善其身 达则兼济天下

 
 
 

日志

 
 

【转载】开悟的钥匙——大颠和尚注心经 (下)  

2015-10-29 08:20:54|  分类: |  标签: |举报 |字号 订阅

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开悟的钥匙——大颠和尚注心经 (下)

 

转自昆仑愚公空间

三世诸佛
         过去、未来、现在。过去庄严劫,一千佛。三世三千佛,更有穷劫佛,不可说,不可说。数量不可穷,但去静坐,观过去、现在、未来皆同一体,如虚空,不异相、不自相、不他相、非无相、非取相;不此岸、不彼岸,不中流;观身寂灭,永不断灭。若人于此顿悟,直下承当,迢迢空劫 ,尽在如今。于光动地,人法皆忘,不见有过去未来现在,究竟到尽无尽地,即是空。空我无我,我我尚不可得,空色亦无,三世自空。非识灭空,识性自空,前际后际空,故中际亦空,不落空。 
          要见三世诸佛么?镇州萝卜犹自可,青州布衫更愁人。  

依般若波罗密多故  
        此句是三世诸佛之母,从此流出十方诸佛。依此句修行,果行圆满,成等正觉。离此外修行,虽经多劫,又守勤苦,有希望成道,属小乘法。堕在声闻、缘觉、辟支佛。有为之法,终不成就,一切圣果。须常精进,存有能所,依般若波罗密多法,得阿耨多罗三藐三菩提。即非阿耨多罗三藐三菩提,是名阿耨多罗三藐三菩提。修行更无过此最上极则,果位无上正真。唯此一事实,余二则非真,圆顿上乘。若外别修行,过此法者,无有是处。此是教外别传。世尊最后拈花,迦叶微笑,正法眼藏。吩咐于摩诃大迦叶,此法亲见自性,方乃传授。千圣不传,自悟自信,不容受记。圆顿之位,独孤标法,参善知识,凭师指示,有缘契悟圆顿,教没人情。若有思心传授,是外道法。有吩咐,有传授,有得有失,有教有授,尽是外道邪见。生死根本,三世诸佛、六代祖师,自修自证。我宗无语句,亦无一法与人。若有一法授记,不名释迦。若被人教坏急需吐却。大凡为人,须从自己流出无价珍,用无尽,利物应机终不吝。上根之人,一闻千悟,具大总持。中下之机,多闻多不信。说此难信之法,希有之事。  
         会么?月下树无影,日午打三更。  

得阿耨多罗三藐三菩提  
         此是梵语,阿之言无;褥多罗言上;三藐言正;三菩提言真。此名无上正真,又云成等正觉。此四个字,须是亲见,见道方修道。五千四十八卷,说此四个字,穷不能尽。过去诸佛,说亦不能尽。三世诸佛,一切贤圣,皆依此四个字,修证尽归圣果。三世诸佛,初发心,求此四个字,各得果位,圆成等觉妙觉。末代众生,若依此修行,般若波罗密多,三藐三菩提法,廓然顿悟,亲见无上正真,自知当作佛,直超圣果。  
          要见无上正真么?山河及大地,全露法王身。  

故知般若波罗密多  
        过去诸佛慈愍众生,百种智慧方便,随机利物。泥龛塑像,黄卷赤轴,一切语言,说因说果,但以假名字,引导于有情。天堂地狱,诸佛位次,三贤十圣,缘觉声闻,四圣六凡,次第接引。忽然自悟,见自本性,超过诸佛位,一超直入如来地,圆顿之位,不立名字。若不见性,向外驰求,终不成就。悟,有年有月有日有时,因甚麽事,发明此事。学道先须有悟由,若不如是。离文字外,行住坐卧,火急自究。一旦顿悟,同修同学,同悟同证,同契同道,诸善上人,同归一处。若自学解,就人驰求,各执外道邪见,生死各路,随业受报,不可共语。岂不见,须菩提,尘点劫前修行,直至释迦会下,只得解空。第一方等会中,金刚经请问四句偈,廓然顿悟,涕泪悲泣,自叹云:前所慧眼,未曾闻此经。三世诸佛皆从此经流出。如何是此经?  
          要识此经麽?西瞿耶尼。北郁单越。  

是大神咒    
        此咒亦是众生,具足心咒,亦是众生心一地法门。得此法门,有大神通,拘邪立正,变大地作黄金,搅长河为酥酪。一毫端上,显宝王刹,一微尘里,转大法L。信手拈来,亦能杀人,亦能活人。此神咒,举心动念,外道魂惊。反真归源,魔宫震动。如来秘密神咒。
          要识此咒麽?神通并妙用,运水及搬柴。  

是大明咒 
        心光发现!此咒照天照地,烁破乾坤。此咒遍覆三千大千世界,光明洞耀,普照十方,包含法界。大光明藏过于日月,无处不照,是大明咒。  
          要识此咒么?凿池不待月,池成月自来。  

是无上咒  
        此咒最上,更无过者,是诸咒之王,此咒第一。将别神咒,过于此咒,终不能及。一切万法,无不出于心咒。无能越者,是无上咒。  
         要见此咒么?杖林山下竹根鞭。  

是无等等咒    
        此咒无边际,不可比。况将诸咒,比并此咒,终不能得。此咒世间稀有,说此难信之咒,须是亲见此咒。为人自肯,不可说,不可说。  
         要见此咒么?麻三斤,两脚骆驼藏北斗。   

能除一切苦  
        佛意慈愍众生,堕在娑婆流浪经劫,受苦无穷,种种方便,救度众生,同归极乐。  
        世尊自叹云:“吾过去劫中,曾作白大身,积骨如须弥,吃娘你乳。如大海水。未说种种身。”佛大慈悲,出现于世,救度群迷同出火宅,为众生贪着五欲,无有出期。若有人谛信达摩西来,直指人心,见性成佛,念兹在兹,忽然见性,自知当作佛,是心是佛,求出火宅,永免轮回,更不受生。自信一去不回头,直待弥勒下生,随机利物,应现种种相,种种方便,化度群生。从上诸圣,久受勤苦,方得见自本性。心心念念,处处逢渠,且道末后向甚麽处去?  
          会么?处处逢归路,时时复故乡。古今成现事,何必待商量。  

真实不虚  
        一切诸佛,说此神咒,度脱有情,真实不虚。不异语、不诳语、证实相、无人法,刹那灭却阿鼻业。凡所有相,皆是虚妄。唯此无相之相,是真实之相。大千俱坏,此相不坏。为甚不坏?为同大千。坏与不坏主元在,欲识庵中不死人,岂离而今这皮袋。皮袋定坏,此主不坏。  
        古云:“古骸俱溃散,一物镇长灵。”  
        经云:“我有无价宝珠,系在衣里。日夜推究,忽然而见摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。”然虽如此,见道易,守道难。  
          要见此珠么?朝看云片片,暮听水潺潺。  

故说般若波罗密多咒    
        此句结前,多种方便。语言总归于一,具大总持,同归一心之法。  
        古云:“应观法界性,一切唯心造。”迷者呼为情识,死后受轮回。悟者为秘密神咒,得无生法。如来有密语,迦叶有密藏。悟此神咒,若人专心受持,功行圆满。常持此咒,鬼神远离,诸天寂听,常欢喜。
           要见此咒么?不在外,不在内,不在中间与内外。且道在什么处?  
          会么?上大人,丘乙已,谛听谛听!  


即说咒曰  
         重举四揭谛,维护持经人,不离其侧。四揭谛顺念逆念,世间一切,所求无不果遂。  
         会么?雨过莓苔润,春来草自生    

揭谛揭谛  
        反观自己顿空,空中更空。不见有空,万缘顿息。过去所作,一切善恶,幻化五蕴,荡然净尽。尘劳妄念,一时顿除,太虚之中,丝毫不挂。揭谛者,人空。又揭谛者,法空。人法俱空,二空全忘。故曰揭谛、揭谛。  
         会么?不劳悬石镜,天晓自分明。  

波罗揭谛  
         到空无所空,生死永断,同到彼岸,永不受生。故曰:波罗揭谛。  
           会么?月上中峰顶,还应过别山。   

波罗僧揭谛  
        此是诸佛清净境界。五欲尘劳,污染不得。混融魔界,异类中行,龙蛇混杂,凡圣同居。逆行顺行,圣贤莫测,反本其源。归根得旨。故曰:波罗僧揭谛  
          会么?自从泥牛斗入海,直到如今不见踪。  

菩提萨婆诃  
        菩提是初,萨婆诃是末。发菩提心,勇猛修行,日夜为道,行头陀行,精进苦行,渐渐修进,永无退转。久守勤苦,忽然悟道,达本性空,即是菩提。超出三界,了无所了,得无所得,荡然清净,极乐之所,善说无穷,故曰萨婆诃。看读至此,廓然顿悟!涕泪悲泣,喜极则悲。若能如此,欲报佛恩,广开印施,续佛慧命。若不醒悟,不遇知音者,徒劳话岁寒。更有末后一句,未敢分付。(口中一个力字)!
           鸳鸯绣出从君看,不把金针度与人。
 
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